耐美爾學(xué)堂為小伙伴們推薦過(guò)許多的“飛機(jī)杯”,種類繁多,玲瑯滿目。飛機(jī)杯是男人們“釋放壓力”的一種工具,但各位有么有想過(guò),飛機(jī)杯到底是誰(shuí)發(fā)明的?
答案是:善佑法師,日本鐮倉(cāng)時(shí)代(1192年-1333年)的高僧!
根據(jù)江戶時(shí)代出版的《好色訓(xùn)蒙圖匯》,歷史上著名的好色和尚善佑,請(qǐng)做劍鞘的師傅利用木頭削制了世上第一個(gè)飛機(jī)杯,美其名曰:吾妻形(假老婆)。
善佑法師喜好男色,但因?yàn)樽约旱亩《∵^(guò)于天賦異稟,就要求年輕帥哥雙腿夾住吾形妻……后面你懂的。
到了江戶時(shí)代,飛機(jī)杯的材質(zhì)和制作技術(shù)不斷提升,不但拿天然素材絲瓜來(lái)制作,也有皮革縫制而成的,島國(guó)的男人們?cè)谶@方面還真是煞費(fèi)苦心啊!
食色性也,但是對(duì)于每個(gè)男人,性欲都有無(wú)法釋放的時(shí)刻,飛機(jī)杯的發(fā)明,就很好的解決了這個(gè)問(wèn)題。讓男人在解決性愛需求同時(shí)沒(méi)有后顧之憂,讓單身男士紫薇有辦法,也讓已婚男士縱欲有替代對(duì)象。
Michael呂是一位中國(guó)的情趣產(chǎn)品愛好者。他研究飛機(jī)杯的歷史已經(jīng)有2年,關(guān)于飛機(jī)杯的歷史并沒(méi)有充分的參考資料,Michael呂話費(fèi)了很長(zhǎng)的時(shí)間對(duì)細(xì)碎的歷史資料進(jìn)行梳理,整理出了一份關(guān)于飛機(jī)杯發(fā)展的簡(jiǎn)史。
從德國(guó)到日本,從清朝到現(xiàn)代,各種飛機(jī)杯的歷史信息,在他手里堆疊后,支撐起了最為系統(tǒng)完善的飛機(jī)杯歷史博物館。在飛機(jī)杯的歷史中其實(shí)最為主要的為三個(gè)國(guó)家:日本,德國(guó),中國(guó),下面我們一一對(duì)其進(jìn)行介紹。
在日本主要分為兩個(gè)時(shí)期
江戶時(shí)代
飛機(jī)杯最早的雛形,便是前文提到的“吾妻形“,歷史上著名的好色和尚善佑,請(qǐng)師傅用木頭削制作了世上第一個(gè)飛機(jī)杯。
二戰(zhàn)后期
飛機(jī)杯民用普及依然是在日本,二戰(zhàn)后的日本,經(jīng)濟(jì)亟需復(fù)蘇,日本男士經(jīng)常出差,聚少離多,妻子不免擔(dān)心丈夫會(huì)出軌,于是給丈夫購(gòu)買飛機(jī)杯使用,一時(shí)間將飛機(jī)杯民用推向了高潮。
現(xiàn)代
后來(lái)隨著現(xiàn)代化工業(yè)的發(fā)展,飛機(jī)杯內(nèi)部采用了更為接近肌膚的硅膠材質(zhì),讓飛機(jī)杯邁上了一個(gè)新的臺(tái)階。也成就了日本大量的飛機(jī)杯品牌。
德國(guó)主要在二戰(zhàn)期間打造了現(xiàn)代飛機(jī)杯的雛形
二戰(zhàn)期間
真正的飛機(jī)杯在國(guó)外的起源要從德國(guó)說(shuō)起,二戰(zhàn)的德國(guó)為了避免士兵被感染淋病,同時(shí)滿足基本的性需求,便發(fā)明了戰(zhàn)術(shù)飛機(jī)杯,這成為了現(xiàn)代飛機(jī)杯的開端。但當(dāng)時(shí)飛機(jī)杯里填充的材料顏色多為肉色,與現(xiàn)在的飛機(jī)杯并無(wú)多大差異。
中國(guó)飛機(jī)杯的歷史要從三個(gè)時(shí)段談起
古代(清代之前)
當(dāng)然在中國(guó)并沒(méi)有飛機(jī)杯的記載,最為原始的雛形還是“五姑娘“,《西廂記》中曾有“指頭告了消乏”的記載,便證實(shí)了當(dāng)時(shí)的男性還只是用手來(lái)進(jìn)行紫薇。
1993年
1993年3月23日,北京趙登禹路143號(hào)出現(xiàn)了第一家情趣用品商店“亞當(dāng)夏娃保健中心”,它打破了人們對(duì)性愛的狹隘認(rèn)識(shí),更開啟了中國(guó)現(xiàn)代的飛機(jī)杯時(shí)代,在中國(guó)的情趣產(chǎn)品史上具有里程碑意義。
現(xiàn)代
中國(guó)現(xiàn)代的飛機(jī)杯發(fā)展比較迅速,可以說(shuō)引領(lǐng)了這個(gè)時(shí)代飛機(jī)杯的潮流,智能飛機(jī)杯高科技高玩法的飛機(jī)越來(lái)越多的吸引世界情趣愛好者的眼球。
Michael呂說(shuō):在發(fā)現(xiàn)與梳理飛機(jī)杯的歷史知識(shí)中,能深切的感受每一件器具所帶來(lái)自己,以及他人的快樂(lè),性物無(wú)罪,探尋它們更是對(duì)我們內(nèi)心情感的解放。
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