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要讓男性提供食物，前提是孩子必須確實繼承了自己的基因。如果不是自己的孩子，男性等于是為了守護別人的基因而白費力氣。那要如何才能確保女性肚子里懷的一定是自己的孩子呢?只要像大猩猩一樣，持續(xù)守在發(fā)情期女性的身邊，不讓其他男性靠近就行了。

現(xiàn)在換以女性的立場想象一下，有男性不斷提供肉類和保護，對女性來說是生存的一大利多。但女性的發(fā)情期頂多每個月一、兩天，那其他日子不就沒有肉可以吃了?所以人類女性發(fā)展出一種偽裝策略，只要假裝自己總是處在發(fā)情期，就能持續(xù)得到肉類。為了徹底偽裝，女性不僅要蒙騙男性，甚至還要自我欺騙，久而久之連女性自己都搞不清楚自己真正的發(fā)情期。無法確知發(fā)情期的人類于是演化成可以隨時進行交配，而男性也會返回同一名女性身邊。

單一男性與單一女性，以性與食物作為媒介相互配對，進而演化出男女分工、核心家庭與直立步行等「一整套」的行為模式，這些論述內(nèi)容被稱作「洛夫喬伊的假說」。此假說出自美國肯特州立大學社會人類學系的歐文.洛夫喬伊(Owen Lovejoy)教授，于1981 年在著名學術(shù)期刊《科學》(Science)中發(fā)表的〈人類的起源〉(The Origin of Man)一文。這篇文章隨后引起社會大眾激烈的討論，也讓他聲名大噪。

部分人類學者想進一步驗證這項假說是否屬實，如果洛夫喬伊教授的論點正確，那應(yīng)該能在早期人類身上發(fā)現(xiàn)直立步行的痕跡，加上男性之間的競爭程度較溫和，因此推論男女在體型與尖牙上的差異應(yīng)該都很小。若以長期被認為是人類祖先代表的「阿法南猿」(Australopithecus afarensis)來觀察，會發(fā)現(xiàn)這個推論只對了一半。雖然阿法南猿的尖牙比現(xiàn)代人類大顆，卻比黑猩猩或大猩猩來得小，兩性體型的差異同樣介于現(xiàn)代人類和大猩猩之間?？茖W家們從這些特征推測出，阿法南猿與現(xiàn)代人類和大猩猩不同，應(yīng)該具有另一種特殊型態(tài)的兩性關(guān)系。

2010 年的《科學》期刊中刊載了「始祖地猿」(Ardipithecus ramidus)的大規(guī)模研究結(jié)果，他們是比阿法南猿更久遠的早期人類。洛夫喬伊教授的研究團隊也參與了此論文的研究過程，透過解剖學上的特征分析，他們最后做出了一個結(jié)論：「始祖地猿是直立步行的物種，雌雄兩性間的體型差異不大?！惯@表示洛夫喬伊的假說是正確的嗎?

洛夫喬伊錯了?

洛夫喬伊的假說在社會上引起軒然大波，特別是女權(quán)主義者對此表現(xiàn)出強烈反彈。人們過去總認為核心家庭是資本主義與市場經(jīng)濟運作下的副產(chǎn)品，但如果洛夫喬伊教授的主張正確，那么婚后男人外出賺錢，女人用這筆錢來持家與養(yǎng)育孩子的這種模式，就會被認定是自古以來即烙印在人類基因中的一種宿命。換個角度來看，也可以被解釋成早從數(shù)百萬年前開始，女性就會為了獲取食物而提供肉體上的aiai。女權(quán)主義者認為洛夫喬伊的假說并非人類起源的學術(shù)論文，只是男性對于無窮盡aiai的一種幻想。

從最近三十年的研究結(jié)果來看，洛夫喬伊的假說很有可能是錯的。首先，人類不是唯一會在發(fā)情期外有亻生生活的動物，關(guān)系遠一點的例子有海豚，而與人類最親近的倭黑猩猩(Pan paniscus)也是隨時都能發(fā)生性行為。然而這些動物的社會結(jié)構(gòu)都不是所謂的核心家庭。

更令人驚訝的是，人類根本不會隱藏發(fā)情期，這與洛夫喬伊的看法亦有所出入。處于發(fā)情期中的女性，其行為舉止會不自覺地與平時不同，而男性也會不自覺地做出相對的反應(yīng)。從人類學的研究結(jié)果來看，女性在排卵期時，不僅聲調(diào)會變高，食欲會減少，甚至會將自己打扮得特別漂亮。男性則會(不自覺地)被排卵期女性的氣味吸引而靠近，并分泌睪固酮。更神奇的是，男性會隨著當時自己是否有對象，而對排卵期中的女性做出不同的反應(yīng)。換言之，哪天若是突然覺得某位女性格外有吸引力，或許就是男性賀爾蒙在作祟。

黑暗中的黎明，文化概念上的人類「爸爸」誕生

事實上，人類的家庭結(jié)構(gòu)是非常特殊的，尤其是成員中一定會有一位成年男性，與其他靈長類動物截然不同。靈長類群體的基本單位通常是一對母子，媽媽生下幼兒后便會一直照顧牠，直到牠長大成年并且能獨立謀生。雖然其他雌性偶爾會幫忙帶孩子，但養(yǎng)育幼子的責任仍是由媽媽獨自承擔。相較之下，人類在養(yǎng)育孩子的過程中通常會接受來自第三方的協(xié)助，共同陪伴孩子成長，或是提供養(yǎng)育孩子所需的金錢與物質(zhì)。在一般的家庭中，這個第三方的角色通常指的就是爸爸。

大部分的雄性動物為了繁衍后代，必須從同性間的激烈競爭中取勝，導(dǎo)致牠們一生專注于地位排名與打斗，卻不怎么關(guān)心(可能是自己的)幼子。人類爸爸的情況則是一大例外，他們在家庭中克盡父職，毫不吝嗇地在孩子身上投注真心、父愛、大量的時間與物質(zhì)。按照洛夫喬伊教授的論點，人類爸爸之所以會出現(xiàn)這些行為，全是因為孩子繼承了自己的基因。

但奇怪的是，人類男性與其他類人猿一樣，并沒有辦法確定孩子是否真的繼承了自己的基因?，F(xiàn)代人當然可以透過基因比對來確知這一點，但很少人會做到這種地步。大多數(shù)的人只是單純地相信，并自發(fā)性地對孩子做出如此龐大的投資與付出，一想到這點就覺得耐人尋味。這或許代表人類的爸爸不是生物學上的爸爸，而是一種文化上的概念。換言之，人類在一夫一妻的制度下，男性「相信」太太生下的孩子就是自己的，自然而然就成為了孩子的爸爸。

人類對于父親的定義已超越生物學上的親子關(guān)系，而是由一種肉眼看不見的，精神層面上的「信任」所孕育而生。這使得男性在生理上也相應(yīng)演化出另一種狀態(tài)。男性在結(jié)婚生子后，體內(nèi)男性賀爾蒙的分泌會逐漸減少。在生物學中，男性賀爾蒙掌管了「雄性化的表征」，表示男性在成為爸爸后，「雄性動物的野性」也會逐漸消失。

洛夫喬伊的假說如今已漸漸站不住腳，男性與女性不再只是單純生物學上的雄性與雌性，更進一步演化出社會與文化的意義，甚至可以說是一種極致人性上的存在，人類爸爸就是一個最好的證明。